初善学舍，循守祖规，以古式沉浸教学法，通过传礼数、诵经典、写书法、做文章、守静默、习技艺，把数千年来先人积聚的做人处世的智慧，尽匹夫之力承传给现代
初善学舍—古式私塾：时习雅集
每隔周日，乙巳初春——传统文化修习义工：
下午一点半，茶叙
二点半，打点菜园
三点，一碗“学舍野蔬小面”
三点半，修习
六点半，晚餐
七点，随兴和归家
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初善学舍—古式私塾: 日常课程
初善学舍的古式教法
在家曰塾，在乡曰序，在国曰庠，在朝曰国。
古来易子而教，而由夫子始设私学，有教无类。
初善学舍，遵循古法，用传统家学——私塾的方式，老师带弟子共同修习，一人一教，身教与言教相随，知行并举，以冀同跻圣学。
古人云，每个人心中自有一个孔丘。
古来圣贤所言，皆从一理。初善学舍谨守“敬”、“诚”二字，因弟子之材而施教，假以时日，每个人定有所得，体会到怡淡安乐。
内容：
传习古来所承经典，并礼数、打坐、书法、文章，和太极拳的日常修习。
弟子：
九岁至六十五岁
进阶：
开蒙
蒙学
承传
归宗
时习义工社
初善学舍—古式私塾: 修习书院
古贤云，蒙以养正，善莫大焉。
圣人有言，身体发肤乃父母所赐，不可轻易损毁。若要无忝于父母，则必先知以何道立身，才可保此身无虞于世。
古言，登高必自卑，致遐必自迩。人若能知做人之根理，既成圣成贤不可轻望，遂保一世平安快乐，岂非已足父母守望之初衷欤！
初善学舍，循守祖规，传礼数、诵经典、写书法、做文章、守静默、习技艺，把数千年来先人积聚的做人处世的智慧，尽匹夫之力承传给社会，以避买椟还珠之憾，离数典忘祖之嗟。
教育，乃教做人之智慧。一个人若没有自知之明，不知规距进退（不“修身”），做不到家道和睦眷属融容（“齐家”），何况一生之中时时要应对周围一切人际和事际关系，应世无措，步步惊心，岂有片刻安乐欤？！
初善学舍以传统智慧的古来教化，与弟子了知自己祖传文化的根源，的古文和传统技能，一生受用无尽，完善人格，建立根基，步入正途。
形式：先生与弟子相对，一人一教，知行并举，身教为先。
内容：习古式私塾所奉经典，并礼数、打坐、书法、文章和太极的修习。
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初善学舍—古式私塾: 舍则
古贤云，道之在我谓之德。
大道虽无修无证，其妙却在日用之中，持之以恒，一生受用无穷：
早晚打坐，不论长短
常行布施，不论多少
随缘持素，不论是否
日诵经典，不论文字
不趋阴地，不论夜昼
不行极致，不论悲喜
不望声名，不论大小
亲近善群，不论阶层
敬待双亲，不论言语
礼尊师长，不论优劣
节省日用，不论贵贱
循理自然，不论人力
日习太极，不论时地
按查医卜，不论世语
诚惜字纸，不论好坏
每周礼祀天地，不论高低
庆贺传统节庆，不论财力
初善学舍—古式私塾: 传习讲座
传统文化讲座专题：
一、中国传统节庆
二、信念与三教
三、养生与养心
四、传统术数学
五、传统修习与修行
六、民间善信与善行
七、东西方文化论谈
八、传统养生术
九、阴阳动静录
十、禅定与静修
十一、文化与艺术之异
十二、传统解说
讲座周而复始，不定期或巡回举行，详见有关日期安排。
专题简介：
一、中国传统节庆
传统节庆习俗，乃数千年传统圆融智慧之大集，潜移默化地承传着中华文化，无论天象地舆日月气运、信仰价值尊卑礼节、饮食养生人事物候等等，都融入其中，彼此相合相契。
传统节庆融于日常生活的节奏中，寓行于言教，是了解恬淡却丰富、天与人合一的中国传统文化的最自然的方式，沿循节气天象、民间信仰和圣贤祖先，进行相关的习俗活动、民间饮食和庆典仪礼等，切身的传播，让中国传统价值观深入族人心灵，丰富的传统道理的智慧溢于外内。
二、信念与三教
现代生活方式为人生价值观带来了许多的迷惑，物质的围绕和相对余裕，却制造了更多的牵累和疑虑，人们需要哲学式的自我看视，以平衡自己的心境。
中国传统文化数千年流传下来，在本质上，是儒教、佛学和道家，三学的智慧相互圆融的结果，所谓真才实学也，儒释道三学显现了传统文化的深遂和广大。
对于三学所蕴之智慧的参照，对于在社会物化大潮中恢复自我信念的稳守，极具意义。
三、养生与养心
半生辛勤，经历苦乐，愈有积攒，身体的健康生命的可贵就愈发显得重要起来。
林林总总的养生方法和手段，流布时下，固然为人所重，然而正像古人所云，道器相乘也，则是其中最关键的关窍。
人生天地之间，本与天地相应合，能体悟道理者，即能顺道而生，而迷惑者常悖道理而行，则处处逆机失时。凡道理在心者，能常对常新，反之，纵有众多的好事好方好法，亦会择取偏颇，破费钱粮一场。
四、传统术数学
中国传统认为，天地人，乃世间三才也，阴阳相合而叁天两地，有着其传统的算度方法，独特的计数和表意天下的体系，其深遂广远的含义，并不能以所谓现代的手段来代替。事实上，世界上许多文化在久远的历史上，对此多有学习和传播，落于西学中，有些甚至回传东方，但其意蕴已非原本。
阴阳八卦甲子五行六气，等等，这些传统的筹解，都有精妙的体用，国人当有些了解感应传承才是。
五、传统修习与修行
古来圣贤所传，皆以修身立世，自利利他为学，所谓，诚意正心，格物致知，修身齐家，治国平天下也。君子心常惺惺，每日省察再三，克治己之罔念，所谓，暗室亏心，神目如电。君子则慎独也，于身口意间，自照妄想所生之处，以清心转尘境，得以常处平和安乐中，得福得德。
六、民间善信与善行
古曰，山、医、命、相、卜，异学同源。自古以来，民间善信善行广而有之，融于日常生活，起居之间，故能集小善而成大善，积小德而成大德，累世累代，门楣光耀，积福积德，荫庇厚实。古云，广设方便，德在阴骘。但有善心善意，即有善行方便相应，无论布施放生散银捐物舍粥，往往活人无算，积德无量，可至平安。
七、东西方文化论谈
东方文化敬天敬地，人以天地所生，不违天道即其本然，君子循天道而行，以身体道，此可称之无为。经云，一切贤圣皆以无为法而有差别。而与此相反，西方文化常强尊人身为上，为了此身的生存条件，与天地相争，以人力相涉求得一切，此可称之有为。此中分别，当于历史与命运中明眼相寻，以更宽广更高远的视角来看，则可一解高下。
八、传统养生术
第于坐卧行走，日用供养间，昼夜更替，寒暑交接里，以自己的喜好所乐之方法，明明新，日日新，举手投足中，每时每刻，虚心实腹，长养浩然之气，周身通透，心底清静，恬淡致远，平静渡日。
长此以往，日就月将，时时处处，丝积毫进，功夫日久，终得大利益，大明白。
九、阴阳动静录
古传有许多动修之法，借桩功身功拳功，传与后人，此意不在功之本身，实为一种借用方便法，给人以机缘，引人入道。如五禽戏，取户枢不蠹，流水不腐之象，如象形拳，取五兽之势以象五藏有生之机。而太极拳等，则直出阴阳两仪四象，习之久已，则可悟得阴阳相抱乃实有其象，而其用之在身在心，则大矣哉。
十、禅定与静修
内经云，上古之人，高下不相慕，其民曰朴。人若能朴则真，则烦恼无从由生也。上古相传，有一脉相承之静修法，皆以清心涤虑，平意静气，达至归藏于密，返朴归真，则能由形感气，以气悟理，从而可道器相乘，身心即皆得安乐矣。
十一、文化与艺术之异
经云：人之初，性本善；苟不教，性乃迁。文化的本意，乃以文化之也。中国传统艺术者，非着意于技艺其身，乃借艺言文，假术传习，在在处处，皆表意传达立世之教化，做人之道理，抑恶扬善，劝善诵良，传文以化乡党。以此而言，其之能传于世，岂只因一艺尔。
十二、传统解说
中国地域广大，习俗因所处之地而有不同，民间亦多有异术异学，这些经年传流下来，穿越各种文化变迁和社会变迁，亦都会遇诸多改变和转义。
今以三学之道理正统，试给以解释和显明，欲使其能返能归其原本，不没先祖之教化的苦心和善意。